Incompréhension

                                      Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:

                                      nous, nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,

                                      mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, 
                                      tant Juifs que Grecs.

                                      Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes,  et la faiblesse de Dieu est plus                 
                                      forte que les hommes.

                               Première Lettre aux Corinthiens, Saint- Paul

Il a commencé sa transformation intérieure mais ne l’a pas achevée. Le voilà immobilisé au milieu du gué, risquant d’être emporté à tout moment par les flots d’un nouveau malheur. Il n’ignore rien de ce dernier. Il sait que malheur ou le mal frappe autour de lui depuis toujours. Il s’est juré depuis tout petit qu’il s’en sortirait seul. Et il est vrai qu’il a brillamment réussi tout ce qu’il a entrepris, sa vie professionnelle et sa vie familiale. Il a forgé son bonheur et celui de sa famille qu’il a voulu préserver à tout prix. Il a contracté maintes assurances, il a toujours voulu anticiper, prévoir à l’avance des solutions aux imprévus. Il n’a pas ménagé sa peine pour protéger les siens. Il a du faire des choix de conscience qui l’ont amené à consentir à des sacrifices. Il a fait les bons choix humains et moraux. Il est un sage intelligent et très rationnel.

Il s’est tellement engagé pour consolider son bonheur, qu’il voudrait décider pour autrui de ce qu’il convient de faire au mieux. Il est obsédé par le souvenir du sacrifice auquel il a consenti au regard de sa conscience. Il craint que son sacrifice ne soit pas reconnu de tous. Il voudrait que sa compagne se sacrifie par réciprocité. Il est persuadé qu’il est le seul à comprendre le sens de son sacrifice. Peut-être qu’il n’arrive pas à percevoir le regard d’autrui sur lui-même comme si en quelque sorte il était aveugle.

Certes, il aime… Pourtant cet amour là se trompe sur la véritable nature de l’amour. Cet amour là est de nature possessive, interventionniste, ne pouvant se passer de contrôler, vérifier... Pour se délivrer de sa propre emprise, il faudrait qu’il renonce à faire le travail de Dieu. Il faudrait qu’il écoute, qu’il tende la main, qu’il demande de l’aide à Jésus Christ. Il faudrait qu’il réalise que le Christ n’est pas seulement le  personnage central d’une religion qui est la sienne ou un concept ou un dogme. Le Christ est avant tout une personne vivante mystérieuse avec laquelle on peut entrer en relation et interagir. Et ça, ce n’est pas du tout facile à admettre. Car l’évidence n’est pas si tangible que cela, surtout quand on est aveugle à certaines choses. On parle vaguement d’une présence. Il y a un petit effort à faire sur soi-même, comme un premier pas vers l’inconnu, le non prévisible, l’incontrôlable. Il faudrait frapper à la porte, demander que les yeux s’ouvrent, qu’une parole soit murmurée, qu’un mystère soit en partie dévoilé, que le cœur devienne sensible à l’invisible. Si ses yeux pouvaient s’ouvrir alors il verrait que ses proches ont le regard d’amour du christ et que ses craintes ne sont pas fondées.

L’amour accompli, est un amour oblatif qui accepte la transformation intérieure et qui arrive à se déposséder de soi. L’amour accompli est un amour qui est présent et qui écoute, pas un amour qui prodigue des conseils et qui dicte le chemin à suivre.

Peut être que le premier pas serait de venir à la messe. La messe n’est pas utile en soi selon le sens commun du monde tel que le gain ou le profit immédiat, évaluable comme une comptabilité. Son intérêt est beaucoup plus subtile, il est de l’ordre de l’esprit et ne se réalise que dans la durée. Il écouterait, il entendrait. La messe n’est ni un cours ni une conférence d’où on sort en ayant appris quelque connaissance nouvelle. Il faudrait comprendre qu’on ressort de la messe avec autre-chose que l’on ne détient pas comme une nouvelle possession. Le Christ ne se possède pas, sinon il s'échappe. Il est en nous, tout simplement. Le Christ aide, transforme doucement sans se prévaloir ouvertement d’un tel acte. Il y a à apprendre que perdre une heure pour le Christ n’est jamais perdue. Elle compte autrement, dans une dimension de l’éternité. Tant-pis si le repas du déjeuner du dimanche n’est pas prêt à midi. Alors peut être que la connaissance se transformerait en foi, et que les craintes laisseraient place à une joie nouvelle.

Les autres croyants, ses proches, ne peuvent pas grand-chose pour lui, seulement prier pour lui. Lui seul peut comprendre qu’il doit sauver son âme lui-même, en lâchant prise à toutes ses angoisses, en faisant confiance en une présence invisible, en ne craignant pas le ridicule de ses vieux préjugés.

Emylia