Oser la bienveillance

Je ne sais pas pourquoi, mais il y a longtemps que je m’intéresse à l’empathie et à la bienveillance. Elle s’est révélée à moi mystérieusement lorsque je me suis retrouvée à l’hôpital alors que je ne m’étais jamais interrogée antérieurement sur son existence. Dans ma situation critique, j’éprouvais des sentiments ambivalents. D’une part, le me sentais exclue de facto du monde des bien-portants, reléguée dans la sous-caste des malades cantonnés à leur destin de misère. D’autre part, je sentais bien qu’il était vital de me raccrocher à l’attention, l’amitié, la tendresse et l’amour de ses proches et prochains pour éprouver le désir inébranlable de rester en vie. Peu à peu, j’ai été amenée à découvrir que derrière cette empathie bienveillante, il y avait l’amour gratuit et inconditionnel du prochain, et que cette attitude énigmatique me conduisait inexorablement à l’amour de Dieu en mon prochain.

Et parce que depuis ce temps je m’obstine à vouloir découvrir toutes les traces de bonté qui existent en mon prochain, comme le signe de l’existence de Dieu, je n’ai pas pu me retenir d’aller à la conférence de Lytta Basset sur son dernier livre « Oser la bienveillance » (à la Procure). Lytta Basset a eu de dures épreuves à traverser. Dans son dernier livre, on apprend qu’elle a dû surmonter la maltraitance de sa jeunesse. On sait que dans un autre livre (« Ce lien qui ne meurt jamais »), elle a aussi connu une terrible épreuve du deuil de son fils.

Nous partageons cet attrait irrésistible à vouloir reconnaître tout ce qu’il y a de meilleur en l’humain. Nous ne pouvons plus supporter ce soi-disant péché originel aussi mensonger que pervers, érigé triomphalement comme une vérité dogmatique immuable, en contradiction évidente avec les Évangiles. Ce péché originel accable les humains d’une culpabilité apriori déresponsabilisante, qui légitime et banalise toute forme de violence physique comme morale.

C’est en choisissant de tourner définitivement le dos à cette représentation pessimiste de l’être humain (et on rejoint Jean-Claude Guillebaud sur ce chemin là), qu’on se libère soi-même de ses préjugés, de ses peurs et de ses propres enfermements, que l’on se sauve du vrai péché qui est le refus de la relation humaine sous des prétextes fallacieux de méfiance et de peur, et aussi à la prétention de détenir un savoir sur l’autrui alors qu’on est dans l’erreur et l’ignorance (ne pas juger).

Lytta B a cherché pendant longtemps des personnes bienveillantes qui l’ont écoutée puis aidée à surmonter ses traumatismes. Elle a trouvé sur son chemin quelques personnes qui ont été déterminantes dans sa résilience. Moi aussi, j’ai pu rencontrer quelques personnes essentielles qui m’ont aidée à traverser mes propres difficultés. Il suffit d’un seul contre-exemple de bienveillance pour contredire le dogme du péché originel (Qui sauve un homme, sauve l’humanité).

Ni Lytta B, ni moi-même ne sommes naïves et ignorons la réalité quotidienne de l’existence du mal, de la méchanceté en l’être humain. Mais nous refusons de considérer la méchanceté comme « une nature première », qui condamne éternellement l’être humain à une posture de bouc-émissaire, parce que l’on n’arrive pas à expliquer intellectuellement l’origine du mal. Le pire est la volonté de falsifier la réalité pour se justifier dans l’accusation des plus vulnérables. Peut-être faut-il avoir été mère d’un jeune enfant et tenu un ange dans ses bras pour connaître cette vérité de l’amour premier innocent.

Et avec tout ce travail personnel en profondeur qui a été indispensable pour retrouver le gout de vivre, Lytta B est parvenue à la disposition intérieure lui permettant de soulager les blessures de son prochain dans un accompagnement spirituel personnalisé. Oser la bienveillance, c'est non seulement être capable de découvrir cette disposition de notre prochain à notre égard, mais aussi d'adopter soi-même cette disposition à l'égard de  prochains inconnus.

Emylia

La conférence de Lytta Basset à la Procure le 2 avril 2014

Lytta Basset, Oser la bienveillance par Librairie-La-Procure

Mathieu 18

Extrait de La guérison intérieure, Lytta Basset par netforgod

Il était une foi,.... 

Maltraitance

Le christianisme est une très belle religion. Elle est la religion de l’amour, de la joie, de la parole et l’esprit et de la relation au Christ vivant. Elle n’est pas la religion de la loi ou du livre, c’est-à-dire de la lettre. Il suffit pour s’en convaincre, de découvrir avec la lumière de la foi, ses plus belles pages, dont celles des évangiles, mais aussi d’une quantité indénombrable de textes très riches spirituellement.

Si notre culture se réclame de la civilisation gréco-romaine, dans la vie de tous les jours, elle porte davantage les traces de nos deux-mille ans d’art, de culture, de religion et d’histoire imprégnés des  marques ineffables judéo-chrétiennes.

Une ombre saisissante et effrayante demeure au tableau. Comment se fait-il que notre civilisation judéo-chrétienne ait pu générer autant de massacres de masse, pas seulement au cours de conquêtes militaires mais aussi au cœur même de la religion. Comment l’Esprit dont il peut nous sembler en être influencé au point de s’en sentir renforcé face aux épreuves, ne parvient-il pas à freiner chez ceux qui se disent chrétiens leurs velléités meurtrières ? Notre occident chrétien porte en lui les germes de la violence absolue et il en contamine le monde entier. Mais cette violence est-elle au cœur de l’humain ou bien est elle inscrite dans le christianisme ?

Je ne suis pas la première à m’interroger. Je crois que cette thématique hante toute l’œuvre de Maurice Bellet. Je pensais ne pas avoir de réponse. Mais mes lectures récentes (« Le Déni » et « Oser la bienveillance » de Lytta Basset) m’ont fait comprendre où est le vers de la violence dans le fruit du Christianisme. Jésus, les Évangiles, les premiers Pères de l’Église des touts premiers siècles n’y sont pour rien. Tout se gâte à partir de St Augustin, le premier enfant connu dans l’histoire qui a été violemment maltraité durant son enfance (voir ses confessions). Du coup il a une représentation pessimiste, très noire de la nature humaine qu’il faut réprimer automatiquement sans compassion. Il a véritablement inventé le concept de péché originel qui se transmet à tous les enfants depuis Adam. Cette représentation a été rapidement instituée en dogme incontestable de l’Église Catholique, puis protestante, qui a accablé au cours des siècles, les êtres humains de tous les péchés par procuration (L’église d’Orient est plus humaniste car elle n’inclut pas ce dogme du péché originel). Ce dogme du péché originel a justifié inconsciemment jusqu’à nos jours tous les mauvais traitements que certains font endurer aux enfants, au point d’inscrire la maltraitance au cœur de notre culture devenue laïque.

Comment cette belle religion peut-elle conjuguer l’amour qui surmonte la haine et justifier la violence faite aux plus faibles. Car par définition, le péché est avant tout un refus de l’homme à toute relation à Dieu et donc le rejet de son amour donné, et non pas une accumulation disparate de vices. Or le jeune enfant, innocent de tout mal, est bien plus proche de Dieu que tout adulte, comme l’a déclaré Jésus et comme le savent et le vivent la plupart des mères de jeunes enfants.

Emylia

La banalité du mal

Dans le christianisme, la question du péché originel m’a toujours fortement intriguée. Car tout de même ! Comment est-il possible d’imputer à toutes les générations humaines successives, la faute d’Adam commise sous la forte incitation d’Êve, elle même influencée par Satan ? On peut avoir du mal à admettre que même des âmes innocentes devraient porter la culpabilité éternellement ! Pour la plupart d’entre nous, nous ne sommes ni vraiment de grands Saints ni des très Méchants. Nous essayons seulement de devenir un peu meilleurs ou plus justes.  Donc  je vois dans la notion de péché originel ou du mal un symbole ! Mais que peut-il bien nous signifier ?

Cette année 2013, un film est sorti sur Hannah Arendt, nous rappelant à l’occasion, qu’elle avait inventé le concept de « la banalité du mal » à l’occasion du procès de Eichmann en 1961.

Michel Terestchenko, philosophe a fait paraître un CD sur le Mal que je viens d’écouter. Dans ce CD, il mentionne l’expérience psycho-sociale de Milgram, réalisée à l’époque du procès. Cette expérience a été réitérée récemment dans le cadre d’un pseudo jeu de télévision français, pour illustrer de façon très troublante la mise en œuvre de cette banalité du mal. Ce type d’expérience montre comment dans certaines situations de manipulation très perverse, des personnes tout à fait ordinaires comme nous le sommes, peuvent se transformer inconsciemment en monstre criminel.

Ce genre de manipulation est facile à opérer car nous avons été conditionnés à l’obéissance depuis la plus tendre enfance. L’obéissance est absolument nécessaire pour la cohésion de la société. Instinctivement, nous respectons l’autorité, nous offrons spontanément nos services pour collaborer à ce qui nous semble être le bien ou l’intérêt commun. Du coup, nous sommes capables de devenir complice ou même acteur du mal extrême, en toute bonne foi. Sous des contraintes extérieures, nous n’osons pas défier l’autorité pour devenir des contestataires, même si l’on ne risque aucune conséquence désagréable.

Je vous mets un lien http://www.youtube.com/watch?v=pau7aDYrxFw sur un reportage (1h30) très édifiant et choquant sur ce sujet qui est paru l’année dernière sur le net. Ne croyez pas que ce genre de manipulation soit du seul apanage de la télévision.

Michel Terestchenko affirme que ce genre de manipulations perverses se produit probablement tous les jours dans le monde du travail, dans l’indifférence générale. Si les gens étaient mieux informés, ils se laisseraient moins manipuler et se rebelleraient contre des ordres scandaleusement inhumains.

Pour moi, le concept de péché originel doit nous rappeler que même si nous ne sommes pas auteur d’un mal, même si nous n’y trouvons aucun intérêt personnel, il y a toujours un risque de se rendre complice d’un mal naïvement par manque de discernement. Aucune vie  ne peut échapper à la tentation.

Combien de juifs se sont rendus complices du meurtre de Jésus, parce qu’ils ne pouvaient imaginer que leur dirigeants religieux pourraient les tromper sciemment et serraient capables de condamner à mort un innocent. C’est pourquoi Jésus leur a pardonné parce qu’ils ne savaient pas ce qu’ils faisaient.