Une bien belle histoire peut-être ?

Si je reviens si souvent sur le passé, c’est que pour moi, la foi au présent s’enracine dans le terreau de ce passé, aussi bien personnel que collectif. D’où l’importance des Saintes Écritures, ancien comme nouveau testament, mais aussi tout simplement l’Histoire des hommes. D’où mon intérêt profond pour les manifestations divines les plus anciennes. Dieu crée le monde. Puis que fait-il ? Attend-il passivement des millions, voir des milliards d’années que la vie émerge sur terre, que l’homme s’arrache tout seul de son animalité, qu’il s’écarte de l’hominisation pour prendre le chemin de l’humanisation ? Ma foi pour un Dieu personnel qui aime, s’attend qu’un esprit bienveillant guide les humains vers leur chemin d’humanité. Il n’attend donc pas l’ère de Jésus Christ pour se révéler. Il est peu probable de découvrir des indices avant l’apparition de l’écriture, à moins de savoir décoder le mystère des peintures rupestres. Il est un peuple antique qui me fascine particulièrement, parce que soudainement, il s’est pris d’une passion folle pour l’éternité. Sa passion était tellement obsédante, qu’elle le conduisit à construire des tombes monumentales qui sont devenues les pyramides gigantesques (frisant la démesure). Cette quête d’immortalité concerne aussi bien les pharaons que le peuple. Comme toutes les civilisations, les égyptiens adoptent une croyance polythéiste. Mais il arrive une chose exceptionnelle en ce lieu privilégié du monde où l’humanité a quitté l’Afrique pour conquérir le monde, à l’époque de la transition entre l’âge du Bronze et l’âge du Fer. Un pharaon, Amenhotep IV, qui se fait appeler Akhenaton, au XIVème siècle avant JC bouleverse la tradition religieuse plurimillénaire pour instaurer le monothéisme sur un Dieu mineur, le Dieu Aton (Dieu solaire). À la mort d’Akhenaton, le polythéisme traditionnel reprend le pouvoir et toute trace de la parenthèse monothéiste est effacée.

On pourrait imaginer qu’un groupe d’égyptiens, héritiers spirituels de la foi d’Akhenaton ont été marginalisés, exclus, emprisonnés, réduits à l’esclavage pendant quelques siècles. Peut-être que l’un d’entre eux a organisé leur fuite hors d’Égypte et qu’il s’appelait Moise. Ce petit groupe en fuite aurait pu rencontrer et pactiser avec des tribus sémitiques dans le désert du Sinaï. Les mémoires des deux peuples auraient pu se mélanger pour créer un passé hébraïque commun, héritier des premiers patriarches, ayant vécu collectivement l’épreuve de l’exode et de esclavage en Égypte  et surtout adopter définitivement une religion fondée sur le Dieu unique. Je n’ai pas inventé cette hypothèse. Armand Laferrère en parle dans son livre. Stéphanie Janicot en a fait l’un des éléments cruciaux de son roman « la mémoire du monde ». Cette hypothèse est cohérente avec les connaissances historiques et archéologiques. Les dates historiques de la naissance du monothéisme en Égypte avec celles de l’histoire biblique de la fuite d’Égypte sont compatibles.

Elle me plairait bien cette histoire de Dieu se révélant à un Pharaon, chef d’un peuple très religieux, en quête de son immortalité. Suite à cet épisode "subversif" du monothéisme, la tradition polythéiste est rétablie par la force et les héritiers spirituels de ce Pharaon sont réduits à l'esclavage. Moise, leur chef, accompagne un petit groupe d'esclaves croyants en fuite vers la terre promise. Ils rejoignent ainsi de modestes tribus sémites de bergers dans le désert, elles aussi à la recherche d’un Dieu unique. Les deux groupes fraternisent et découvrent ensemble la joie de vivre dans la simplicité, l’humilité et de la pauvreté, la nécessité de se doter de lois morales et spirituelles en expérimentant les avatars d’une vie nomade. Cette histoire nous montrerait que Dieu serait plus universaliste que ce que nous le décrit l’ancien testament.

Emylia