Histoire de désert

On ne peut pas tout avoir, le beurre, l’argent du beurre …

Et quand on a la chance de retrouver la liberté, que pourrait- t’on exiger encore de plus ? Être libre, c’est déjà beaucoup ! Il faut apprendre à renoncer à bien d’autres plaisirs !

Je ne sais pas si les hébreux de Moise ont bien réalisé les conséquences de leur libération du joug de l’esclavage en Égypte.

Ils reconnaissaient avoir vécu relativement correctement là-bas. Ils avaient un logement, de la nourriture. Ils ont tout quitté pour l’espérance de la terre promise. Ils ont vécu des moments extraordinaires, inoubliables, surnaturels. Puis ils ont piétiné quarante ans dans une région étroite du désert du Sinaï. Malgré la manne qui tombait du ciel de temps en temps, il ne semble pas que leur vie dans le désert ait été particulièrement confortable. Leur génération devait passer avant de pouvoir s’établir définitivement sur leur terre promise. Il paraît que leur génération était mauvaise et ne méritait pas d’atteindre le but. Même Moise n’avait point été autorisé à entrer en terre promise.

On peut penser que le nombre « quarante » est un nombre symbolique, que cette histoire est une allégorie. Peut être ! Mais qu’est ce que cela veut dire ?

Il n’est pas possible d’avoir trop de chance dans sa vie ? Qu’il faut prendre le temps de savourer sa propre chance. Qu’il faut savoir rendre grâce pour ce que l’on a obtenu ? Il faut bien une vie pour réaliser tous les dons reçus et cultiver l’espérance non pas pour soi, mais pour ses enfants et leurs successeurs. À l’époque de Moise, l’espérance du salut à titre individuel n’existe pas encore. Après la vie, il y a le séjour infini dans le Shéol pour tous. Le seul espoir, est que le peuple puisse survivre collectivement aux épreuves qui l’attendent.

Il y a peut être un autre don qui n’a pas été perçu à sa juste valeur sur le moment. Ce don est celui de la parole de Dieu donnée, inscrite pour l’éternité dans les écritures. Les tables de la loi inaugurent une ère des textes sacrés, de la spiritualité de la parole écrite. Il n’est guère étonnant qu’il faille bien plus d’une génération pour mesurer  l’importance de la parole écrite, la faire murir dans les esprits, qu’elle prenne toute sa place dans une vie spirituelle au regard des rites et cultes par ailleurs déjà bien établis.

Le désert est non seulement un lieu de privation mais aussi un lieu sacré propice à la prière qui favorise la relation de l’homme au divin. Jésus Christ éprouvait souvent le besoin de se retirer dans le désert. Après lui, les Pères du Christianisme se retiraient aussi dans le désert (III – IV siècles après J.C) pour faire grandir leur foi. Que nous reste t-‘il aujourd’hui du désert sacré ? Il nous reste les églises et les monastères, de préférence quand ils sont déserts, ou dans des lieux peu fréquentés.

Emylia