Le cadet

Je ne sais pas pourquoi je parle de lui seulement maintenant. Il est arrivé comme don du ciel. Dès sa naissance, il m’a souri de bonheur et de bien-être. Pourtant que croyais que les nourrissons ne savaient pas sourire avant un certain temps, au moins pas avant quelques mois. Après le sourire, il a apporté le rire, la rigolade dans la maison. Il aimait et aime toujours faire le clown et faire rire les autres. Aussi sa compagnie est agréable pour tout le monde, ses parents, son frère, ses copains, ses grands-parents. Depuis qu’il sait lire, il est plongé dans les BD pour capter toutes les phrases humoristiques qu’il ne manque pas de ressortir dans nos discussions. Il a un talent sans pareil pour désamorcer toutes les ambiances tendues. Il lance l’une des innombrables blagues qui désarment, pour faire éclater de rire tout le monde. Difficile de rester trop sérieux, triste ou en colère avec lui. Il est aussi d’une gentillesse incroyable, avec le cœur sur la main. Il donne à ceux qui n’ont pas et me supplie d’acheter le cadeau de rêve pour l’anniversaire de son copain. Il est tellement charmant qu’il est difficile de lui résister. Tout jeune, il a pris sur lui de protéger son grand frère qui éprouvait des difficultés relationnelles avec les autres enfants de son âge. Il a toujours voulu aider son frère, le rendre gai, ce qui était loin de d’être facile. Il est devenu le meilleur complice de son frère. Il a probablement décidé qu’il ne serait pas un souci pour ses parents. Pour son travail scolaire, il est très sérieux et brillant. Il apprend ses leçons et fait ses devoirs sans trop solliciter ses parents. Il sort peu à peu des brumes d’une enfance heureuse et innocente pour entrer dans une adolescence toujours joyeuse et rigolarde. Il est difficile d’avoir des discussions très sérieuses. Il s’en échappe avec une pirouette d’humour teintée d’une légère provocation de son âge. La culture, le sport, ne sont pas du tout sa passion. Petit, il était fasciné par les dinosaures, les monstres. Puis il s’est passionné pour les super-héros. Aujourd’hui, il adore la lecture pour la jeunesse et les jeux vidéo. Ces jeux vidéo m’effraient par leur violence. Je ne voudrais pas qu’ils détruisent mon petit bonhomme de gentillesse. Je ne peux pas non plus supprimer complètement ces jeux, puisqu’ils constituent les meilleurs échanges et partages entre amis. Je ne veux pas parasiter ses relations d’amitié. J’essaye de veiller à sa non-addiction. Je lui explique que je ne voudrais pour rien au monde que des vilains jeux détruise sa petite personne. Je négocie. Mais j’ai déjà tant obtenu.

Dans notre vie, il peut nous arriver de rencontrer des gens au contact facile, toujours heureux, toujours contents, toujours gentils et qui nous contaminent de leur bienveillance et de leur attention. Ils ne sont pas nombreux sur cette terre. J’imagine que quand on en connaît un, on se l’arrache. Qui ne rêverait d’avoir un tel ami dans ses relations. Notre société a tant de mal de s’extirper de son pessimisme. Des personnes de ce genre ont le pouvoir magique de ramener de la consolation, du rire, de la joie et donc l’espérance qu’il y a du bon dans l’être humain. Alors dans une famille, pensez vous, cet enfant peut tout changer. Je n’ai pas lu que Jésus riait souvent, qu’il racontait des blagues. Raconté dans les Évangiles, Jésus me semble plutôt très sérieux. Cependant, je pense que ces personnes qui rendent joyeuses tout le monde portent, en elles de purs joyaux de gemmes divins. Elles réchauffent les cœurs engourdis par la froideur des relations sociales. Nul doute que ces personnes ont un véritable avenir car sont indispensables à notre survie à tous.

Emylia

Après l’échec social des états laïcs, la doctrine sociale de l’église

Sur ce blog qui porte sur le thème de la foi vécue et expérimentée je dirais dans sa chair, il est souvent mal vu que j’expose des connaissances, comme si ces dernières étaient incompatibles avec la Foi. Pourtant je ne peux imaginer de passer sous silence ma lecture compulsive du mois d’août qui n’a rien à voir avec la religion mais qui il me semble m’interpelle fortement en tant que citoyenne mais aussi en tant que chrétienne. Pourquoi, parce qu’étant chrétienne, je me dois aussi d’être le témoin de notre temps, témoin pour bien comprendre le Monde dans lequel je vis, pour agir et pour prier en connaissance de cause. Bien sûr je sais bien que je ne vais pas transformer le monde, mais j’ai au moins la possibilité d’agir sur moi-même, donc sur le Monde par ricochet.

Un livre, le « Capital au XXI siècle », de Thomas Piketty, un jeune chercheur en science sociales, est paru en 2014. Ce livre est devenu un bestseller et l’auteur se voit attribuer de nombreux prix et obtient une renommée mondiale (tant dans les milieux informés que le grand public). Je ne vais pas vous assommer avec un résumé technique, mais je vais vous exprimer ma réaction chrétienne à cette lecture.

Pourquoi ce livre a un grand retentissement ? Parce que pour la première fois, une étude de grande ampleur, sur la richesse des nations et des personnes, les revenus des uns et des autres et la nature des injustices sociales est publiée pour tous, avec des comparaisons détaillées entre les différents pays dits riches et aussi avec une comparaison historique sur trois siècles. D’habitude, les économistes et hommes politiques aiment à se quereller sur des théories économiques sans mesurer la réalité de leurs impacts réels sur les hommes et la société. Mais cette fois-ci le réel est enfin révélé et toute personne de bonne foi ne peut nier l’évidence de ce vers quoi tend notre économie mondialisée.

Ce livre démontre avec des faits numériques que le moteur des accumulations des biens génère inexorablement et systématiquement des injustices sociales et donc de la pauvreté massive. On comprend ainsi que nos sociétés ont toujours fabriqué de la pauvreté et des fortes inégalités en masse que seules les terribles guerres mondiales mortifères ont pu interrompre un temps cette fatalité et redistribuer temporairement un peu d’égalité. Mais à quel prix de la vie humaines ces équités partielles et temporaires ont été obtenues ?

Quotidiennement, nous avons sous les yeux les résultats des progrès techniques considérables par rapport aux sociétés du XVIII et XIXème siècle. Aujourd’hui, les capitaux accumulés atteignent partout des sommes astronomiques, le plus souvent détenues par un petit nombre de personnes privées. On retrouve partout des niveaux d’injustice sociale dignes de la fin du XIX ème siècle et début de la 1ère guerre mondiale.

L’indigence des états semble avoir été parfaitement orchestrée. Le déficit public des états semble bien dérisoire en regard de ces montagnes de capitaux accumulés et détenus par un petit nombre de personnes privées. Pourtant on continue de menacer une large majorité de la population d’austérité et de rigueur, en la privant de toute espérance et d’avenir. C’est la crise permanente et organisée de la laïcité qui n’a plus de modèle de civilisation à proposer.

Comment alors pouvoir concevoir que la misère et l’injustice sociale existent à l’heure actuelle dans nos pays riches, comme elle existait du temps de Victor Hugo lorsqu’il a écrit « les misérables », avec la même intensité, malgré les progrès techniques, culturels et soi-disant moraux. Ce constat est une honte pour notre civilisation démocratique qui se prétend avancée, respectueuse des droits de l’homme. Se complaire dans l’aveuglement devant les fortes injustices sociales manifestes, c’est nier la réalité, éviter la prise de conscience. C'est une totale irresponsabilité. A fortiori une telle attitude me paraît incompatible avec la foi chrétienne. Mais que faire ?

La situation est claire. La démocratie promettait « un Royaume laïc » ou règnerait progressivement l’égalité et la fraternité entre les personnes. Aucun royaume laïc de ce genre n’est advenu. Certes les sciences et techniques ont progressé. Mais la progression de la morale est douteuse. Qu’on se le dise : au terme de trois siècles après celui des lumières, les promesses humanistes n’ont jamais été tenues. Avec toute notre science, il nous semble impossible de contrer cette évolution inexorable des injustices qui se nourrit de nos égoïsmes individuels. Avec une civilisation mondialisée forte de 7 milliards de personnes, il est évident qu’il faut trouver un autre paradigme économique sous la menace d’une conflagration généralisée très meurtrière qui pourrait nous faire reculer de plusieurs siècles en arrière, avec  bien des vies sacrifiées pour rien (quelle serait l'ordre de grandeur de cette horreur, des milliards de vies).

On peut se demander si du temps de Jésus, sous la domination de l’empire romain autoritaire de nature aristocratique, les inégalités et les injustices n’étaient pas de la même ampleur ou même probablement moindre qu’aujourd’hui. Jésus n’a jamais préconisé la révolte des pauvres, mais la conversion du cœur des riches.

Dans « Les actes des apôtres », une tentative de mise en commun des biens est décrite, mais elle ne semble pas avoir connu de lendemains.

Pourtant l’église a su faire fonctionner les monastères pendant des siècles, selon le principe du partage des biens comme du travail, avec un fonctionnement souvent autarcique, avec la satisfaction des besoins élémentaires des moines et  sans recherche de profits.

À la fin du XIX ème siècle, le pape Léon XIII s’insurge contre les conditions de travail et de vie imposées aux ouvriers dans son texte remarquable «  Encyclique rerum novarum »,  fondant ainsi les bases de la doctrine sociale de l’église.

A ce jour, l’église n’a point été écoutée par le concert des nations. Plus que jamais, l’église à la responsabilité ultime d’en appeler à la conscience de tous les hommes pour sauver la civilisation mondiale de l’autodestruction inconsciente. Elle doit affirmer ouvertement sa doctrine sociale avec force et à tous, gouvernés et gouvernants, sans ménagement des susceptibilités idéologiques aveugles des uns ou des autres. Il me semble que notre pape François ne mâche pas ses mots sur ce sujet dans son exhortation apostolique Evangelii Gaudium (On peut lire le livre très intéressant de Frédéric Lenoir, « François le printemps de l’évangile » dans lequel des extraits très percutants de « Evangelii Gaudium » sont sélectionnés). Il  ne me semblerait pas incongru que l’église de France intervienne plus souvent et directement dans les débats publics sur les choix de société, notamment en exposant de façon audible ses positions exprimées dans sa doctrine sociale^*. Il ne me semblerait pas non plus inconvenant que certains hommes ou femmes politiques se saisissent de ces textes pour étoffer leur propre programme d’action. Il n’y a pas de honte à ce que le monde laïc s’inspire de la morale chrétienne exprimée dans la doctrine sociale de l’église.

Emylia


^* Il me semble bien plus primordial de s'indigner des refus des droits élémentaires économiques et sociaux des gens que de se quereller sur des questions de moeurs qui ne sont même pas prescrits dans les Evangiles.

Dire ou se taire

Nous sommes un petit groupe de personnes. Nous ne nous connaissions pas antérieurement. Notre seul point commun est que nous nous intéressons aux écrits de Maurice Bellet. Nous nous rencontrons de temps en temps pour réaliser un cheminement personnel en commun. Selon de vagues suggestions de pistes de réflexion, sans indications précises de direction, nous sommes invités à échanger des paroles sur des points qui nous paraissent essentiels pour chacun. La liberté de parole, le respect et le non jugement sont les clés de ces entretiens. En aucun cas il ne s’agit de parler de sa propre vie privée qui n’a pas à être dévoilée. Il s’agit plutôt de découvrir au cours de l’expression sa propre parole, son intériorité que l’on a rarement l’occasion d’exhumer, surtout à ses proches, peut être quelques rares fois, à ses meilleurs amis et encore dans des circonstances exceptionnelles. Nous découvrons alors, qu’en dépit des différences de parcours de notre vie, il réside en nous ce fond commun d’humanité qui se révèle à l’exposition de notre propre expérience intérieure de vie. Chacun porte en lui ses profondes blessures, ses peurs  mais aussi ses joies. Sans avoir à préciser leur origine ou leur nature, il est possible d’évoquer les prises de conscience et les évolutions spirituelles auxquelles elles nous ont menées.

Chaque séance augmentait progressivement en intensité et en profondeur. La dernière fois que je me suis exprimée, j’ai évoqué le cas de mon propre cancer qui avait été pour moi l’occasion de ma prise de conscience de l’amour reçu, que cet amour reçu m’avais permis de tenir, de vivre une croissance post-traumatique et d’expérimenter une conversion spirituelle. De nos tristes jours, il est impossible de réunir un petit groupe d’adultes dans que quelques-uns aient déjà eu affaire au cancer. Dans notre cas, une autre personne avait vécu une expérience similaire à la mienne, et Monique, notre modératrice était en train de vivre ce cauchemar. Nos paroles avaient été tellement sincères et profondes, qu’au terme de notre rencontre, Monique nous avait remerciées pour nos témoignages.

Contre toute attente, nous venons d’apprendre deux mois après notre dernière rencontre, que Monique vient d’être emportée brutalement par cette impitoyable maladie qui s’était sournoisement diffusée dans son organisme. Je pense à mes dernières paroles et je m’interroge sur leur poids dans les derniers jours de détresse vécus par Monique à notre insu. Fallait-il témoigner de sa propre vérité ? En quoi exprimer sa vérité peut aider autrui à vivre ses moments les plus difficiles ? N’aurait-il pas été préférable de se taire ? De maintenir nos échanges à un niveau superficiel et convenu ? N’y a t’il pas une prétention vaniteuse ou une pure inconscience coupable à exposer la vérité subjective de sa propre histoire ?

Mais si je n’avais rien dit, n’aurais-je pas eu une attitude lâche ou égoïste, en ne partageant pas ce que j’avais véritablement reçu ? N’aurais-je pas regretté ultérieurement mon silence avare ?

Je mesure l’immense responsabilité que chacun porte de dire ou de garder pour soi, sa propre vérité. Intuitivement il me semble pourtant qu’il valait mieux le dire. Sur le moment, ces témoignages avaient apporté beaucoup à Monique. Peut-être que dans mon passé je regrette de ne pas avoir tenu un langage de vérité et sincérité à l’occasion de moments essentiels et uniques. J’en étais incapable. Il a fallu que quelque chose change en moi pour que j’arrive à m’exprimer.

Emylia

Rafraichissement estival

L’été, souvent période d’accalmie, parfois période de transition, surtout pour les enfants. Pour mon ainé, c’est la transition de la vie lycéenne vers une future vie d’étudiant, pour mon second, l’enfance s’éloigne peu à peu pour  entrer au cœur de l’adolescence joyeuse, contestataire ou revendicatrice. Pour marquer cette étape, je leur suggère de revoir leur décoration de chambre, c’est à dire de changer quelques uns des multiples dessins ou posters qui ornent les murs surchargés. Mon ainé (le philosophe), un passionné de cartes du monde génère de la place dans sa chambre en donnant son beau tableau blanc et le poster des éléments chimiques à son frère (le matheux) et reconfigure la disposition de l’ensemble de ses décorations. Le plus jeune accepte de se défaire des plus vieux dessins ou posters en lambeaux qui datent encore de l’école primaire, non sans quelques réticences, puis nous installons son tableau et la table de Mendeleïev.

S’ils ont plusieurs fois relooké leurs chambres, je note qu’il est des ornements qu’ils n’ont jamais changé de place : Les croix qu’ils ont dessiné et coloré sur des feuilles de papier aujourd’hui racornies, les croix en bois ou les grosses médailles (celle sur l’Alpha et l’Omega) qu’ils ont reçu à l’occasion de sacrements, un gros rosaire reçu en cadeau demeurent immuables fixé à leur emplacement depuis plus d’une décennie.

Je tenterais moi-même de déplacer ces symboles que je me heurterais à une révolte. Alors je m’interroge sur l’importance qu’ils accordent à ces symboles religieux, au respect qu’ils attribuent à ces objets. N’ont-ils pas disposé deux chapelets sur le cadre du tableau au dessus de notre lit, il y a sept ans. Les chapelets sont toujours là, même si le tableau a été changé.

Nous vivons dans un monde en phase de sécurisation, d’effacement du religieux dans l’espace public, pourtant nous laissons rentrer dans nos demeures laïques des objets religieux. Nous les laissons en place avec référence comme s’ils avaient rejoint leur destination finale. Nous ne comprenons pas toujours pourquoi nous agissons ainsi ?

Ce n’est pas tant le côté artistique qui confère quelque valeur à ces objets. N’y aurait-il pas une part de nous-même qui considère que ces symboles sont sacrés et que leur présence veille sur nous. On ne sait jamais ?

Même si mes enfants ne m’accompagnent jamais à la messe, la croix a un sens considérable pour eux, même si j’ignore ce qu’elle représente exactement pour eux. Ils ont bien du temps pour y réfléchir. N’ai-je pas moi même attendu une bonne quarantaine d’années pour m’intéresser à la question religieuse.

L’essentiel est que la lampe demeure allumée pour accueillir l’époux quand il viendra dans notre maison.

Emylia

Autour du thème "aimer sans dévorer"

Mes vacances actives m’ont laissé peu de temps pour lire. Cependant, je tenais absolument à lire un livre depuis longtemps, celui de Lytta Basset « Aimer sans dévorer » publié en 2010. Contrairement à son livre « Oser la bienveillance » paru cette année, que j’avais particulièrement apprécié pour son étude approfondie sur l’origine du mal et surtout la façon dont nous le cultivons à l’infini et le transmettons d’une génération à une autre comme le mistigri, le livre dont je parle est beaucoup plus optimiste sur la capacité de l’amour humain, en dépit de ses multiples imperfections qui peuvent être corrigées en connaissance de cause.  

Ce qui me semble particulièrement émouvant dans les livres de Lytta Basset, c’est qu’elle nous livre discrètement et subtilement l’expérience de sa vie spirituelle sans s’appesantir sur le détail des faits, mais en expliquant le sens spirituel des différentes étapes de l’évolution de sa spiritualité. Au delà de sa propre expérience, elle met en lumière les difficiles conditions humaines dont nous partageons tous certains aspects (nul n’est épargné) . Elle interprète les différentes épreuves qui peuvent se présenter au cours d’une vie à l’aune des textes bibliques en conférant à ces textes anciens une fraicheur contemporaine qui nous concerne nous aussi personnellement. Nous sommes bien éloignés d’une théologie trop spéculative et abstraite, mais bien au cœur d’une spiritualité concrète très accomplie.

Pour moi, le concept le plus essentiel qui me concerne est cette notion de différentiation. Le processus de différentiation consiste à devenir vraiment soi-même, en se libérant de certaines relations qui peuvent être trop fusionnelles, abusives, nous étouffer, nous mortifier ou vouloir délibérément nous détruire en cas de perversité. L’amour humain dans son imperfection bien compréhensible se décline selon toute une gamme de sentiments qui par leur excès ou insuffisance peuvent nous entrainer dans des relations malsaines, même avec les êtres aimés (ainsi que ceux qu’on haït).

Les paroles de Jésus Christ dans les évangiles nous invitent à trancher ces liens d’asservissement, quitte à utiliser métaphoriquement l’épée, pour se libérer de cette mortification. Cette libération appelée aussi différentiation, nous permet d’atteindre l’unité intérieure, autrement dit devenir pleinement soi-même. Être purement soi-même (sans pression ou contrainte externe) est la condition indispensable pour être sensible et nous exposer au souffle d’amour divin (formulation de l’esprit saint). Cette découverte et rencontre nous permet de rétablir de nouveaux liens avec autrui, d’une nature beaucoup plus profonde et accomplie. Cet amour initial qui était « Eros » est transformé en amour « Agapé ». Il ne s’agit pas là d’une considération spéculative de théologie, mais bien d’une expérience de foi dans notre existence.

Chaque jour, les tristes événements de l’actualité nous rappellent que loin de chez nous, en ce début de XXIème siècle, des chrétiens dans le monde affirment et maintiennent au péril de leur vie que l’unité intérieure est essentielle pour que la foi illumine leur vie. Ces gens qui sont nos frères et nos sœurs nous retransmettent ce message primordial des évangiles que nous avons tendance à éclipser avec toutes nos occupations futiles ou secondaires.

Je suis admirative que nos frères et sœurs chrétiens choisissent la fuite en risquant la mort plutôt que l’apostasie, sans verser dans la haine autodestructrice. Il est vrai que nos autres frères de religion (celle qui a fondé la notre) ont choisi la violence excessive et ultime qui atteint indifféremment des méchants comme des enfants innocents. J’ai de la peine à voir ces derniers s’autodétruire de l'intérieur, alors que les premiers me donne une véritable leçon de foi chrétienne qui donne la vie éternelle !

J’en reviens à Lytta Basset qui conclut que face aux personnes qui désirent nous détruire, la seule solution n’est pas de les aimer inconditionnellement, mais de prier pour leur profonde misère spirituelle.

En se souvenant que nous ne pouvons user de jugement péremptoire, que seuls les actes sont condamnables et non les personnes, il est absolument chrétiennement impossible de haïr ou d’aimer dans des conditions perverses ou barbares. La prière discrète dans l’intimité du cœur est la seule façon de bénéficier du soutien du souffle d’amour et de refuser de se laisser détruire par la surenchère de la peur et de la haine.

Emylia