Mémoire personnelle et collective et importance du temps dans la foi

Sans croire à un destin inéluctable, je pense que certaines rencontres nous sont prédestinées, des rencontres humaines comme la rencontre décisive d’une mystérieuse présence qui habite certaines personnes. Je ne veux pas affirmer que chacun d’entre nous puisse percevoir une lumière qui brille dans la nuit ou entendre une parole chaleureuse et aimante qui le fait dévier de la trajectoire de la vie. Cependant, si nous sommes dans une disposition d’attente de quelque chose de cet ordre, alors le bouleversement se produira.

Par mon expérience, j’ai tendance à penser que ce type de rencontre se produit au terme d’une longue traversée d’une nuit glacée de foi, ou à la suite d’un choc émotionnel et existentiel intense, un effondrement des fondements de la vie que l’on croyait solides.

Quand cela se produit, il n’est pas rare de revisiter le déroulement de notre vie, d’essayer de relier les différentes étapes traversées, puis inopinément, toute cette séquence qui apparaissait aléatoire, pour ne pas dire absurde, devient soudain cohérente et limpide. Plus on réexamine, le passé, plus on le retravaille, non pas pour le ressasser de manière obsédante mais pour se libérer de l’étreinte des tristesses, plus on peut se préparer un avenir différent, en particulier pour ouvrir un avenir harmonieux dans la foi et l’espérance. Dans ce travail que je qualifie d’anamnèse, nous lâchons prise à nos enfermements, nous exhumons de l’oubli, nos joies et nos grâces, pour ne garder que l’essentiel de notre historicité qui nous a mené à la personne que nous sommes devenus présentement. En fait, nous recomposons notre passé pour libérer notre avenir. Nous nous libérons de nos contradictions pour nous unifier dans l’harmonie et la cohérence, en exaltant notre identité singulière.

Ce qu’il arrive à titre individuel peut se produire à l’échelle collective de tout un peuple au cours de sa longue histoire. Je crois que c’est précisément le message que l’ancien testament cherche à nous transmettre. La catastrophe pour le peuple hébreu est la déportation massive à Babylone et la destruction du temple de Salomon. À cette époque, l’écriture des livres spirituels-mémoriels explose. Ces écrits ont pour objectif de stimuler une mémoire identitaire sur un fondement spirituel très fort, avec le rappel récurrent des fautes passées qui ont mené à la catastrophe et ils stimulent l’espérance opiniâtre du retour à la terre promise. Ces écrits font un travail d’anamnèse qui reconstitue un passé qui ne peut pas être rigoureusement le passé historique. Ce travail repose en partie sur l’histoire du peuple, mêlée à des mythes et des symboles sacrés très forts. Ce travail de mémoire sera décisif pour que l’identité juive survive à une diaspora de 19 siècles.

J’en reviens toujours à mon affirmation que le travail de la foi passe par un travail de mémoire duquel peut naitre l’espérance qui nourrit cette foi. Les écrivains de la bible l’avaient compris. Les Pères de l’église ont perpétué dans les messes le souvenir vivant du christ. Une vie chrétienne ne peut s’inscrire que dans l’épaisseur temporelle de toute une vie.

Emylia

Une bien belle histoire peut-être ?

Si je reviens si souvent sur le passé, c’est que pour moi, la foi au présent s’enracine dans le terreau de ce passé, aussi bien personnel que collectif. D’où l’importance des Saintes Écritures, ancien comme nouveau testament, mais aussi tout simplement l’Histoire des hommes. D’où mon intérêt profond pour les manifestations divines les plus anciennes. Dieu crée le monde. Puis que fait-il ? Attend-il passivement des millions, voir des milliards d’années que la vie émerge sur terre, que l’homme s’arrache tout seul de son animalité, qu’il s’écarte de l’hominisation pour prendre le chemin de l’humanisation ? Ma foi pour un Dieu personnel qui aime, s’attend qu’un esprit bienveillant guide les humains vers leur chemin d’humanité. Il n’attend donc pas l’ère de Jésus Christ pour se révéler. Il est peu probable de découvrir des indices avant l’apparition de l’écriture, à moins de savoir décoder le mystère des peintures rupestres. Il est un peuple antique qui me fascine particulièrement, parce que soudainement, il s’est pris d’une passion folle pour l’éternité. Sa passion était tellement obsédante, qu’elle le conduisit à construire des tombes monumentales qui sont devenues les pyramides gigantesques (frisant la démesure). Cette quête d’immortalité concerne aussi bien les pharaons que le peuple. Comme toutes les civilisations, les égyptiens adoptent une croyance polythéiste. Mais il arrive une chose exceptionnelle en ce lieu privilégié du monde où l’humanité a quitté l’Afrique pour conquérir le monde, à l’époque de la transition entre l’âge du Bronze et l’âge du Fer. Un pharaon, Amenhotep IV, qui se fait appeler Akhenaton, au XIVème siècle avant JC bouleverse la tradition religieuse plurimillénaire pour instaurer le monothéisme sur un Dieu mineur, le Dieu Aton (Dieu solaire). À la mort d’Akhenaton, le polythéisme traditionnel reprend le pouvoir et toute trace de la parenthèse monothéiste est effacée.

On pourrait imaginer qu’un groupe d’égyptiens, héritiers spirituels de la foi d’Akhenaton ont été marginalisés, exclus, emprisonnés, réduits à l’esclavage pendant quelques siècles. Peut-être que l’un d’entre eux a organisé leur fuite hors d’Égypte et qu’il s’appelait Moise. Ce petit groupe en fuite aurait pu rencontrer et pactiser avec des tribus sémitiques dans le désert du Sinaï. Les mémoires des deux peuples auraient pu se mélanger pour créer un passé hébraïque commun, héritier des premiers patriarches, ayant vécu collectivement l’épreuve de l’exode et de esclavage en Égypte  et surtout adopter définitivement une religion fondée sur le Dieu unique. Je n’ai pas inventé cette hypothèse. Armand Laferrère en parle dans son livre. Stéphanie Janicot en a fait l’un des éléments cruciaux de son roman « la mémoire du monde ». Cette hypothèse est cohérente avec les connaissances historiques et archéologiques. Les dates historiques de la naissance du monothéisme en Égypte avec celles de l’histoire biblique de la fuite d’Égypte sont compatibles.

Elle me plairait bien cette histoire de Dieu se révélant à un Pharaon, chef d’un peuple très religieux, en quête de son immortalité. Suite à cet épisode "subversif" du monothéisme, la tradition polythéiste est rétablie par la force et les héritiers spirituels de ce Pharaon sont réduits à l'esclavage. Moise, leur chef, accompagne un petit groupe d'esclaves croyants en fuite vers la terre promise. Ils rejoignent ainsi de modestes tribus sémites de bergers dans le désert, elles aussi à la recherche d’un Dieu unique. Les deux groupes fraternisent et découvrent ensemble la joie de vivre dans la simplicité, l’humilité et de la pauvreté, la nécessité de se doter de lois morales et spirituelles en expérimentant les avatars d’une vie nomade. Cette histoire nous montrerait que Dieu serait plus universaliste que ce que nous le décrit l’ancien testament.

Emylia

Lendemain de Pâques

Le lendemain de Pâques a le gout de l’exode. Mais cette fois ci, ce n’est plus un exode de tristesse dans le désespoir de la servitude au monde païen. Cet exode s’offre dans la liberté vertigineuse de faire advenir le royaume sur terre pour mieux tendre vers cette Jérusalem céleste promise. Maintenant Dieu se donne comme le Père universel de tous ceux qui veulent devenir ses fils et que l’on appelle les chrétiens. J’aime bien le nom que l’on donne à ces païens qui sont sur le point de se convertir dans la nouvelle religion : ils s’appellent « les gentils ». Ainsi j’étais une « gentille » et puis je suis redevenue chrétienne. L’ère de l’élection divine mais restreinte du petit peuple d’Israël est terminée. La Jérusalem terrestre c’est fini. C’est la terre entière qui s’offre à la nouvelle religion naissante. Qu’est ce que ce lendemain de Pâques implique pour nous les chrétiens du monde ? Notre exode consiste à sortir de notre petit confort personnel de « vieil homme » aigri ou désillusionné, pour aller sur de nouveaux chemins, pour se retrousser les manches et participer à l’édification de ce royaume divin, de cette Jérusalem céleste. Plus on agira, plus on se revêtira du nouvel homme, plus on rajeunira dans l’âme. Notre cœur va peu à peu s’attendrir. Nous allons mettre du vin nouveau dans de nouvelles outres. Cela fait 2000 ans que génération après génération nous y travaillons collectivement et individuellement. Au cours de tout ce temps l’Esprit Saint a toujours pu garder allumée la flamme de la foi, de l’espérance et de l’amour dans l’âme de certains d’entre nous et a pu sauver toute l’humanité de ses vieux démons de l’autodestruction, bien que nous ayons frôlé ou traversé la catastrophe humaine à plusieurs reprises. Le vieux monde qui est encore très jeune va mal. La pauvreté et la souffrance ne sont toujours pas éradiquées. L’argent et la puissance des diverses formes de pouvoirs plus que jamais écrasent de tout leur poids l’amour qui cherche à subsister. L’Église a reçu le don d’un pape exceptionnel qui incarne dans ses actes et ses sincères paroles Jésus Christ sur terre. Je sens bien que je me dois de lui donner un coup de main : penser comme si Dieu existe et agir comme s’il n’existe pas. Je participe déjà à la survie de ma chorale de messe. Je réfléchis à une forme plus active de participation avec le peuple des croyants, habités par la foi chrétienne.

Emylia